Džematska karate-sekcija

U okviru dodatnih aktivnosti od 17.06.2012 nas džemat, u saradnji sa karate školom
“Karate Dojo – OKI” iz Esslingena nudi karate sekciju.
Karate Dojo – OKI je član njemačkog olimpijskog karate saveza.

Trening se obavlja svake subote od 19:00 sati u prostorijama džemata. 
Cijena članarine iznosi 20€/mjesečno.
Trenira na nas džematlija i vlasnik karate kluba – Omer Šabanović.

Značajno je napomenuti da je Omer Šabanović najmlađi nosilac karate 5-DAN crnog pojasa
u Njemačkoj  (Karate-stil “Shoto Kan”). Osim toga predsjednik je i menadžer  “Box-Club-Esslingen“.

Svi polaznici naše sekcije automatski članovi u ova dva kluba i mogu da koriste sve pogodnosti kod nastupa na njemačkim i internacionalnim takmičenjima.

Svi zainteresovani su dobro došli i mogu, bez ikakvih obaveza, sa nama obaviti trening
neovisno o starosnoj dobi.

Veröffentlicht unter Aktivnosti | Verschlagwortet mit | Hinterlasse einen Kommentar

I vrati se gospodaru svome zadovoljna i On s tobom zadovoljan..

Gospodar svjetova je stvorio i covjeka .
Insana je opisao svojim savrsenstvom u stvaranju  , ali ,ovu sintagmu covjek jos nije otkrio  i pitanje  je da li ce do sudnjega dana  doci do svih tajni samoga sebe.
Dolaskom insana na ovaj svijet  ,Allah je, osim sto mu je podredio zemlju i nebesa, dao mu razum koji je znak razlike od ostalih stvorenja,opkruzio ga vanjskim i unutrasnjim izazovima na koje on reagira.  Gospodar svjetova je stvorio zemlju i na njoj omogucio zivot ,stvorio je list ,kapljicu rose o kojoj insan treba da donese  sud i da mu se tom definicijom vjerovanje jos vise poveca, jer zapravo sve stvoreno pa i ono sto su stvorenja “stvorila”upucuje na savrsenstvo Stvoritelja Velikog. Upravo zato covjek ce biti pitan i o svom uvjerenju, odnosno samo oni koji posjeduju razum . Zdrav!!!
Veliki broj insana, ili je mozda bolje reci zivih bica prozivi zivot ne otkrivajuci u sebi da imaju razum , mozda zbog cinjenice da njega  pokrece izazov koji su oni pretocili samo u vansjki , pa tako ljudi se bave svim osim sobom.
No istina je da imaju velike skupine onih koji imaju ovaj pokretac i  toga su svjesni…” a  ko su ti sretni?!..oni su uvjek u najblizoj blizini svoga Gospodara”(Kuran)
In’saAllah  medu sretnima su i oni  koji su svjedocili Svjetlani Ogresevic ,srpkinji  i Zeko (Zalac ) Tini , hrvatici  da su spoznale sebe i svog Stvoritelja.
Naime 20.04. 2013 godine u Oazi islama Stuttgart izgovorile su sehadet Nura( Svjetlana) i  Amina(Tina)  pred desetinama vjernika,   posvjedocile da su postale pokorni robovi  Velikog stvoritelja Allaha.
Razumu se namece spoznaja da je svako zivo bice sljedbenik te cinjenice ,ali mnogi  nazalost  to svjesno negiraju ili naprosto nemaju vremna da definiraju svoje postojanje i vodenje.
Zapravo misao mi dolazi da je covjek vrijedan koliko mu je vjerovanje jako.
Eshedu en la illahe ilallah izlilo se pred prisutne kroz glas Nurin  dok joj je lice nur obasjavao.
Nura je tu vecer pokazala izuzetno znanje o Islamu kao i njen dug put u traganju  za sobom . Svaka  njena rijec izgovorena bila bi vrijedna zapisa, a ono sto je mene posebno dojmilo jeste njena odlucnost i svjesnost prilike odakle dolazi i situacije u koju je usla.
Sestrinskim zagrljajem predocih joj da ce iskusenja tek poceti ,nimalo iznenadena nova muslimanka ostroumno ponovi svoj sehadet zeleci me podsjetiti na bedem koji je u njoj nikao.
Tinu nisam uspjela vise vidjeti i zao mi je..a ono sto mi ona ostavi u amanet je odgovor na pitanje o abdestu: cistimo se i umivamo lice da bi cisti gledali lice Gospodarevo . Inace Amina je supruga Roberta Isa Muhammeda  koji joj je bio i mentor u sticanju znanja o Islamu. Ono po cemu ce jos Amina ostati u sjecanju je zasigurno emocionalan iskaz svog zivotnog puta kao i sehadet natopljen suzama radosnicama i ako je taj sehadet bio cjena da izgube porodicu i citavo nasljedstvo prijasnje vjere i poorodice.
Islam je vjera koja je dosla posljednjem Bozijem poslaniku Muhammedu a.s.
“poslan sam da usavrsim vjeru i moral” cijelom covjecanstvu.
Tim je i  Muhammed a.s. posljednii poslanik i pecat poslanstvu. Islam je derogirao sve prethodne religije,ali je potvrdio sva poslanstva prije njega.
Islam je dosao kao spas covjecanstvu od robovanja stvorenjima ,a sedzda je propisana da bi to potvrdila i podsjecala svakodnevno na slobodu insana .
Jedino priznato robovanje je spustanje lica pred savrsenstvom Milosti Allahu..
Posljednja religija-islam , je vjera univerzuma na koju nema niko monopol, tome dokaz su svakodnevni novi prelasci na Islam,a koji u stvari vise i ne plijene paznju jer su razumu logicni.
..ipak ,Islam bira sebi nosioce,- pomislih.
dok su izgovarale rijeci Amina i  Nura koje su ih ocistile od svega proslog,
kako su blage pomislih kad ima se Gospodar milosti smilovao,
kako su vrijedne,-pomislih ,kada su se nasle u tolikoj paznji Gospodara.
Pomislih…ima li nade da i ja posvjedocim opet,  iznova i zauvijek?!

Uz dovu imamovu otpratismo ih na put vjecnosti da se preplicu sa putevima nasim…vjernickim.

Veröffentlicht unter Aktivnosti, Aktuelno, Izdvajamo | Hinterlasse einen Kommentar

Mi to možemo, inša Allah !!!

Poštovane džematlijke i džematlije, draga omladino.

Preostali dug za potpunu otplatu našeg prostora u Kessel str.  iznosi oko 280.000 €! To su ustvari novčane pozajmice naših džematlija koje im trebamo vratiti do dogovorenih termina.
Na brojnim sastancima Odbora, na džematskim debatama i sastanku Savjetodavnog vijeća razmatrane su mogućnosti i načini vraćanja pomenutog iznosa džematlijama, pa se došlo do zaključka da su dvije mogućnosti najoptimalnije za naš džemat.

  1. Dobrovoljni prilozi. Putem direktnog uplaćivanja na blagajni IZ Stuttgart i putem bankovnih uplatnica na račun IZ Stuttgart. Uplatnice se mogu dobiti svaki dan na recepciji.
  2. Davanje odredjenog novčanog iznosa u obliku beskamatne pozajmice džematu na odredjen vremenski period uz potpisivanje ugovora izmedju zajmodavca i IZ Stuttgart.

Poštovane sestre i draga braćo, draga omladino. Do ostvarenja našeg kratkoročnog cilja, tj. do oslobađanja od brige o dugu, koji je danju briga a noću mora, te do završetka renoviranja naših prostorija i njihova prilagođavanja našim potrebama i aktivnostima, imamo još tri koraka!

–    Da našim cjenjenim džematlijama na vrijeme vratimo pozajmice.

–    Privedemo kraju renoviranje našeg prostora u Kessel Str., napravimo svečano otvorenje i uradimo Monografiju džemata. Izvođenje preostalih radova je započelo.

–    Privedemo kraju renoviranje našeg prostora u Glocken Str. Taj prostor je iznajmljen i donosi 4800 € mjesečno.

Dakle, mi možemo uz Allahovu pomoć, pa Vam se zato ponovo obraćam sa pozivom da sebi osiguramo Allahovo zadovoljstvo i boravak sa svim čestitim insanima u džennetu, a na dunjaluku ostavimo svjetle tragove i obilježja.

O Akciji ćemo vas, poštovane džematlije izvještavati svake džume i nedjeljom navečer putem elektronske pošte.

Stuttgart, 14.11.12                                                                                                 Vaš imam, Hamza Subašić.

Veröffentlicht unter Aktivnosti, Aktuelno | Hinterlasse einen Kommentar

Šta kao džematlijke možemo uraditi za naš Islamski centar

1. Ono sto je najvaznije je iskren nijjet i ihlas u svim djelima. To jeste da sve radimo sa zeljom postizanja Allahova zadovoljstva i da cekamo nagradu samo od Allaha.

2. Zacrtati plan prema objektivnim mogucnostima. Dakle planirati ono sto je u datom trenutku i okolnostima realno moguce uraditi.

3. Zena je pola dzemata. Treba biti zastupljena u njegovom Upravnom odboru, jer njena ideja ce uvijek dobro doci. Ustvari bez nje se ne moze praviti godisnji plan rada dzemata.

4. Islamski centar mora biti uvijek cist, a zena je tu da o tome vodi racuna. Akcija ciscenja prostorija jednom ili dva puta sedmicno je ibadet i zadovoljstvo druzenja uz cinjenje dobrih djela. Prostor je nase ogledalo i zadrzace posjetioce samo ako ima ugodan ambijent i osjecaj zadovoljstva. Ne zaboravimo raspored i ukus pri aranziranju cvijeca u prostorijama Islamskog centra.

5. Nase kuhinje su izuzetno vrijedne, sadrzajne, raznovrsne i privlacne. Zajednicki rucak jednom sedmicno je pravi nacin druzenja, razmjene iskustava, recepata, zblizavanja i sticanja sevaba. Lonac ili tepsija ne kosta puno, a donosi velike rezultate. Kad je neka akcija u dzematu, iskoristimo priliku i nahranimo radnike dobrovoljce i budimo same dobrovoljci.

6. Zahtijevajmo da se na khutbama, halkama i tribinama govori o pitanjima vezanim za zenu u islamu, ali nas to onda obavezuje na prisustvo na dzumama, halkama i tribinama.

7. Fond islamske solidarnosti. Ovaj fond ce nas navikavati na darezljivost na Allahovom putu i brigu o siromasnima i onim kojima je potrebna pomoc. Jacace nase islamsko brastvo i graditi nase medjusobno povjerenje. Ako se u dzematu desi bilo kakva promjena, udaja, rodjenje djeteta, sunnet, bolest, useljenje u novi stan, zalost itd su prilike za koje ce nam trebati hedijja prilikom posjete. Ovaj fond je prava stvar za to.

8. Sedmicni susret oko Kur’ana, sunneta i islamskog znanja je nasa potreba. Tu cemo nauciti kur’anski harf i pismo, ajet ili suru iz Kur’ana, hadis i slicno. Tu mozemo nauciti spremati jela, postaviti islamsku sofru i mozda biti razumljene u krugu sestara.

9. Biti u stalnom kntaktu putem jednog od sistema komuniciranja. Telefonom, e-majlom i slicno. To povecava ljubav, obavezuje na zajednistvo, lijeci usamljenost, donosi nove ideje i slicno. Ne brojimo impulse, vec broj medjusobnih poziva!

10. Seminari za zene jednom mjesecno pomocice nasem edukativnom procesu.

11. Da’va putem posjete onih zena koje su postale zrtve dunjaluka i materijalizma.

12. Izleti, ekskurzije i putovanja. Makar u susjedni dzemat, ucesce u islamskim svecanostima, a da ne spominjemo odlazak na umru, hadz i slicno.

13. U nasem Centru mora postojati mekteba, gdje cemo iznajmljivati knjige, islamsku literaturu, kasete i drugi edukativni materijal.

14. Ucestvujmo u odgoju nase djece. Mogucnosti su brojne.

15. Islamska stranica na internetu ili bilten Centra je monitor na kome se mozemo vidjeti. Sta mozemo uciniti na tom planu?!

Veröffentlicht unter Aktivnosti | Hinterlasse einen Kommentar

Zanimljiv dijalog između el-Bistamija i jednog sveštenika

Svestenik je pitao, a el-Bistami odgovarao:

KO JE JEDAN I NEMA DRUGOG PORED NJEGA?
On mu odgovori:”Reci, Allah je jedan”!

KOJE SU TO DVIJE STVARI I NEMA IM TRECE?
On mu odgovori: Noc i dan ! Allah kaze:”… i ucinili smo noc i dan kao dva ajeta (dokaza)”.

KOJE SU TO TRI STVARI, A DA IM NEMA CETVRTE?
On mu rece: izvinjenje Musa-a,a.s, Khidru: Potapanje lade, ubistvo djecaka i popravljanje ostecenog zida.

KOJE SU TO CETIRI, A DA IM NEMA PETE?
On mu rece:” Tewrat, Zebur, Indzil i Kur’an”.

PETORO, a nema im sestoga?
To su PET namaza koje je Allah propisao u toku dana i noci.

SEST , a nema im sedmoga?
To su dani u kojima je Allah stvorio nebesa i Zemlju:”I stvorili smo nebesa i Zemlju i ono sto je medu njima u SEST dana i u tome nismo posustali”.

Na to ga Svestenik upita:”Zasto Allah ovaj ajet zavrsava rijecima:”..i u tome nismo posustali”?
On mu odgovori:”Zato sto Jevreji govore:-Allah se, posto je stvarao nebesa i Zemlju u sest dana, od toga umorio, pa se u subotu odmarao, a to je sedmi dan. S toga Uzviseni, odgovarajuci na te njihove rijeci, kaze:”i u tome nismo posustali”!

A STA JE OSAM A NEMA SEDMOGA? – upita on ponovo.
To su nosaci ARSA. Allah kaze:”A prijesto Gospodara tvoga æe tog dana iznad njih OSMORICA drzati”.

KOJE SU TO DEVET MU DZIZA?
On mu rece:” To su DEVET mu dziza Musa, a.s: RUKA, STAP, POMRACENJE, POTOP, SKAKAVCI, BUHE, ZABE, KRV i SUSNE GODINE.

KOJA DESETINA PRIMA MNOZENJE?
On mu odgovori:”Ko ucini dobro djelo, njemu je DESET slicnih”.

Ko su JEDANAESTORO?
To su JEDANAEST Jusufove,a.s, brace.

Koja je mu džiza sastavljena od DVANAEST stvari?
On mu odgovori:-Citaj:”I kada je Musa za svoj narod kisu molio, Mi smo rekli:”Udari stapom svojim po stijeni!”- i iz nje je DVANAEST vrela provrelo”…

A KO SU NJIH TRINAESTORO?
On mu odgovori:”Jusufova braca, njegov otac i majka! Citaj Allahove rijeci:-Ja sam vidio jedanaest zvijezda i Sunce i Mjesec, vidio sam kako mi sedzdu cine”.

STA JE TO STO DISE, A NEMA DUSU?
On mu odgovori:”Citaj Allahove rijeci:-… i tako Mi zore kada dise”! To jeste: kada se rasvane.

KOJE TAJ STO JE BIO U POKRETNOM KABURU?
On mu rece:”JUNUS,a.s. Citaj rijeci Uzvisenog:”… i da nije bio jedan od onih koji Allaha hvale, sigurno bi ostao u njenoj utrobi do dana kad æe svi biti ozivljeni”.

KO SU ONI KOJI SU REKLI ISTINU, A IPAK IH CEKA VATRA?
On mu rece:”Citaj Allahove rijeci:-Jevreji govore:”Hriscani nisu na pravom putu!”a hriscani vele:”Jevreji nisu na pravom putu!”a oni citaju Knjigu.”

STA JE TO STO JE ALLAH STVORIO I POKUDIO?
On mu rece:”Citaj Allahove rijeci:-Zaista je najruzniji glas, glas magarca kad rice…”

KO SU ONI KOJI SU REKLI NEISTINU, A CEKA IH DZENNET?
On mu rece:”Braca Jusufa,a.s.”.

KOJA JE STVORENJA ALLAH STVORIO BEZ OCA I BEZ MAJKE?
On mu odgovori:”MELEKE”.

KOJE STABLO IMA DVANAEST GRANA, NA SVAKOJ GRANI TRIDESET LISTOVA, NA SVAKOM LISTU PO PET PLODOVA, TRI OD NJIH SU U HLADU A DVA NA SUNCU?
El-Bistami mu odgovori:”To stablo je GODINA, ona ima DVANAEST MJESECI, na svakoj grani po TRIDESET LISTOVA, tj. svaki mjesec ima po TRIDESET DANA, svaki list po PET PLODOVA, tj. svaki dan po PET VAKAT NAMAZA. Tri od njih su u hladu, tj. AKSAM, JACIJA i SABAH. Dva od njih su na Suncu, tj. PODNE i IKINDIJA!

Zatim Ebu Jezid El-Bistami rece Svestiniku:”Ja cu tebi postaviti samo jedno pitanje, pa mi odgovori. Tada mu svestanik rece:”A koje je to pitanje, sljedbenice Muhammedov”?
On mu onda postavi pitanje:”RECI MI STA JE KLJUC DZENNETA”?!
Svestenik snuzdeno gotovo zanijemi, a grupa njegovih sljedbenika hriscana povika:”Sveti oce, ti njemu postavi toliko pitanja i na svako ti odgovori, a on tebi postavi samo jedno, pa sutis i ne odgovaras!?
Svestenik im rece:”Ja bih, moja djeco odgovorio, ali se plasim vas”!
Na to oni povikase:”Odgovori mu oce, ne plasi se”!
Zatim svestenik rece:”Moja draga djeco, kljuc dzenneta je:-LA ILAHE ILLALLAH, MUHAMMEDUN RESULULLAH”!
Poslije toga samostan postade MESDZID, u kome se ibadet cinio samo Allahu! 

Veröffentlicht unter Biseri mudrosti, Edukativni kutak | Hinterlasse einen Kommentar

Germanizmi u bosanskom jeziku

ausgewanderte_woerter_BIG

Jezik je čuvar historije. Sva vremenska previranja, svi pohodi i borbe jednog naroda učitani su u jezik i govor tog naroda. Ko iole poznaje bosanski jezik i bez poznavanja historije naroda koji govori tim jezikom, znat će da je orijentalna kultura nekoliko vijekova imala svoj uticaj na bosanskom govornom području, jer turcizama je veliki broj u tom jeziku. Iz jezika se može iščitati, također, da je Bosna bila u kontaktu sa Austro-Ugarskom, jer su brojni i germanizmi u našem govoru. Svaki jezik pored domaćih u sebe uključuje i riječi iz drugih jezika. Te riječi se nazivaju pozajmljenicama ili tuđicama. Utjecajima stranih riječi izloženi su više manji jezici, dok se to velikim svjetskim jezicima rjeđe dešava. Naš jezik je u prošlosti primio mnoge strane riječi, a prima ih i danas.

U ovom tekstu željela bih nešto više reći o germanizmima. Germanizmi se definiraju kao riječi koje su usvojene, posuđene u bosanski iz njemačkog jezika.

Tačnije, skrenut ću pažnju na neke germanizme koji su se udomaćili kod nas, čak su neki zadobili i drugo značenje, različito od onog izvornog koje ta riječ ima u jeziku iz kojeg dolazi.

Ko su  to frajeri, gilipteri i hohštapleri? Kako je nastala riječ bitanga?

U današnji vakat u našem jeziku riječ frajer označava nešto izuzetno pozitivno. Da bi se neko zvao frajerom on mora da ima samopouzdanje, da je intelektualan, duhovit, sposoban, da ima svoj stil. Rječnik bosanskog jezika iz 2010. godine ovu riječ definira kao:

1. općenito mladić, momak, dragi

2. mladić neozbiljnog, bahatog,, često nedoličnog ponašanja

Na sva ova značenja bi se Nijemci nasmijali, jer u njemačkom jeziku freier je muškarac koji koristi usluge prostitutki. Gilipter označava nešto negativno. To su oni koji besciljno zuje okolo. Gilipterima su najsličniji šalabajzeri. I jedni i drugi od svega prave šalu, sve ismijavaju, iako nisu duhoviti.

Razlika u upotrebi ove riječi u njemačkom jeziku opet je ogromna. Geliebter je u Njemačkoj ljubavnik.

Riječ bitanga ima, također, pejorativno značenje, označava skitnicu, propalicu. Po predaji ova riječ je nastala kada su njemački vojnici boravili u našim prostorima i zalazili po kućama tražeći hranu, jer su bili gladni.Prilikom traženja govorili su „bitte“, zahvaljivali sa „danke“ i od toga je nastala riječ bitanga (skitnica). U njemačkom jeziku se ova riječ ne koristi, ali se uveliko koriste riječi od kojih je skovana.

Hohštapler je prevarant, onaj koji skriva prave namjere. I njemački jezik slično definira hohštaplera, pa kaže da su to osobe koje se predstavljaju za ono što zapravo nisu.

Većina riječi koje koristimo kada govorimo o našem ili nekom drugom automobilu usle su iz njemačkog jezika. Nije ni čudno, jer je i automobil izmišljen u Njemačkoj. Rijetko kažemo automobil, češće auto, ponovo iz njemačkog (das Auto). Gotovo da niko neće reći prtljažnik, nego svi gepek. Gepäck u njemačkom znači prtljag, a gepek je u njemačkom Kofferraum. Rikverc, šoferšajba, ratkape, ler, kuplung… Ponekad se trudimo da umjesto rikverc kažemo hod unazad, da govorimo vjetrobransko staklo, ukrasni poklopci točka, kvačilo, ali nam teško ide.

 Niko neće reći: „Vjetrobransko staklo mi je bilo prljavo i krenuo sam da ga obrišem. Prebacio sam mjenjač u prazan hod, ali je automobil krenuo u hod unazad.“ Ili: „Vidi kako ovaj dasa ima moćne ukrasne poklopce točka!“

U njemačkom jeziku ove riječi imaju slijedeće značenje:

  Rückwärts u njemačkom znači jednostavno „unazad“. Nije neophodno u vezi sa automobilom, može se, recimo, i hodati u rikverc.

 Windschutzscheibe bi bukvalno značilo „okno za zaštitu od vjetra“. Pedantni Nijemci imaju posebne izraze za zadnje staklo automobila (Heckscheibe) kao i prozore (Seitenscheibe).

 Radkappe bi u bukvalnom prijevodu bilo „kapa za točak“.Vlasnici zahrđalih golfova i opela kadeta često izdvajaju značajne pare samo da bi imali neke brze superkul ratkape.

 Leer znači „prazno“. Ako čujete da nekog „djevojčica drži na leru“ – to znači da ga drži na lancu, ni tamo ni ovamo, ni u prvoj brzini ni u rikvercu. Uglavnom, onaj koji je na leru je ustvari na nekakvom čekanju i ne zna na čemu je.

 Auspuff je nekako postao auspuh. Iberlauf (opet njemačka riječ) je pomagač auspuhu – crijevo koje također služi za izbacivanje gasova. Predaja kaže da svaki jugo bar jednom u karijeri mora imati iberlauf.

Još ćemo nešto reći o štreberima, cimerima i maherima.

Štreberima se među mladima nazivaju oni koji nastavnicima uskaču u riječ s namjerom da što prije odgovore na zadato pitanje.

Odlikuju se nesvakidašnje brzim vokativima:  „Nas’n’ce, nas’n’ce, mogu ja, mogu ja?“

Štrebanje je postalo sinonim za učenje. U Rječniku bosanskog jezika pronalazim slijedeća značenja ovih riječi:

štrebati: napamet i mnogo učiti,, bez razumijevanja

štreber: 1.onaj koji uči napamet 2.onaj koji teži za uspjehom u školi, na poslu, koristi se svim sredstvima da to postigne, karijerista. 3. onaj koji kruto slijedi utvrđene društvene norme.

Za razliku od štrebera, konotacije koje idu uz mahere uglavnom su pozitivne. To su snalažljivi,ljudi koji umiju ili pak oni koji su glavne ličnosti, faktori. Macher dolazi od glagola machen što znači praviti ili raditi (ali u slobodnijem smislu od arbeiten). Maher je u Njemačkoj doslovice onaj koji nešto stvara, pravi, kreator. Kako su Nijemci obožavaoci dugih složenica, oni riječi maher dodaju druge riječi pa dobiju recimo Radiomacher (urednik nekog radijskog programa) ili Spielmacher (plejmejker u sportu).

U našem rječniku pronalazimo da je cimer njemačka riječ, koja označava osobu koja s nekim stanuje u istoj sobi, s kojom se dijeli podstanarska soba u đačkom ili studentskom domu. U njemačkom je Zimmer jednostavno – soba. Cimera Nijemci  zovu Mitbewohner što znači – sustanar.

 Na kraju ću samo pobrojati još neke riječi koje su u naš jezik stigle iz njemačkog:

šverz, fajront, šlag, špricer, špajz, majstor,, šteker, bluza, bremza, cvikeri, deka, farba, fleka, flaša, friško, herc, knap, knedla, ruksak, plac, šlank, šlauf,, šljaka, šnajder,, šnicla, šprica, štikla, štimung, štrikati, šuster, štrudla, vekerica, vešmašina… Pokušajte sami razmisliti ima li u nekima od ovih riječi razlike u upotrebi u bosanskom i u njemačkom jeziku!

Elma Duric- Jakubovic

Veröffentlicht unter Aktuelno, Izdvajamo | Hinterlasse einen Kommentar

Firma za pogrebne usluge

suskoPogrebna firma “Šuško”, osnovana je i registrovana 2003. godine u Njemačkoj.

Firma raspolaže modernim i namjenskim pogrebnim vozilima marke Mercedes. Na području Njemačke u nekoliko gradova posjedujemo prostore za opremanje i ispraćaj mejjita, kao i hladnjače.

Svojom profesionalnošću i kvalitetom usluga ožalošćenim porodicama, koje gubitkom svojih najmilijih bivaju iskušavani, pomažemo kako bi što bolje i ispravnije ispratili svoje umrle sa ovoga svijeta.

U dosadašnjem radu susretali smo se s različitim potrebama naših usluga koje smo u potpunosti stručno, brzo i bez primjedbi, a sa pohvalama, krajnje profesionalno uz pristupačne cijene obavljali.

Danas, pored dugogodišnjeg iskustva, možemo se pohvaliti da smo zahtjevima naših usluga iz većine Evropskih zemalja uspješno odgovorili.

Naše usluge

U teškim trenutcima kada vas smrt vaše drage osobe iznenadi, mi vam stručnim savjetima i svim potrebnim, za kvalitetno i potpuno opremanje dženaze, stojimo u svako doba na raspolaganju.

– Obavljamo neophodne administrativne poslove u općinama i konzulatima,
– Obezbjeđujemo mjesto za gasul mejjita,
– Oprema (kefini), kao i oprema za gasuldžije,
– Limeni i drveni sanduk,
– Prijevoz dženaze iz svih Evropskih zemalja za BiH, Sandžak i druga odredišta,
– Pristipacnu cijenu.

Napomena: vršimo i ekshumacije posmrtnih ostataka.

S obzirom da smrt ne bira vrijeme, slobodni ste u svako doba obratiti se nama.

DA BI SE IZBJEGLE KOMPLIKACIJE PRI SMRTNOM SLUČAJU ODMAH SE JAVITE VAŠEM IMAMU I POZOVITE NAS!

Tel: +49172 63 25 762, Fax: +49711 79 78 870, Kontakt u BiH: +387 61 490 532, E-mail adresa: susko@gmx.de

Veröffentlicht unter Obavještenja | Hinterlasse einen Kommentar

Kindererziehung im Islam

muslim-family-aileWas heißt Groß werden??? Bzw. wie erziehen wir Muslime unsere Kinder??? Und wann beginnt solch eine Erziehung??? Genau diese Frage wurde einem Gelehrten gestellt auf die er sehr weise antwortete: – Mit der Erziehung eines Kindes sollte man 20 Jahre vor der Geburt eines Kindes anfangen! 20 JAHRE VORHER! D.h. ich als Mutter muss mich zuerst selbst erziehen bevor ich jemanden erziehen kann. D.h. um die besten Voraussetzungen für eine gute Kindererziehung zu erlangen muss man persönliche Unfertigkeiten erkennen und bestreben diese zu beseitigen, um das Kind später nicht mit unserer eigenen Unvollkommenheit und demzufolge Unausgeglichenheit und inneren seelischen Konflikten zu belasten. Dieser Forderung sollte auch der Vater des Kindes gerecht werden.

Der nächste Teil der Erziehung läuft während der Schwangerschaft ab, während der die Mutter die Pflicht hat, dafür Sorge zu tragen, durch ihr Verhalten dem Kind zu Beginn seines Lebens die bestmögliche Kraft und Stärke zu geben. Zum Beispiel sei hier das Alkohol- und Nikotinverbot, eine positive Einstellung zum Kind und eine gesunde Ernährung genannt. An dieser Stelle möchte ich kurz darauf hinweisen, dass sexuelle Beziehungen vor der Ehe im Islam streng verboten sind. Dadurch wird unter anderem die Geburt unehelicher Kinder verhindert; und dem Kind wird größtmögliche Sicherheit gegeben, in eine vollständige Familie hineingeboren zu werden, die für materielles Wohlbefinden – erstrangig als Aufgabe des Vaters – und für ständige, liebevolle Zuwendung – durch die stete Anwesenheit der Mutter gewährleistet – im Normalfall sorgt.

Unmittelbar nach der Geburt beginnt die direkte Erziehung des Kindes, indem ihm in das rechte Ohr der Ezan und in das linke Ohr die Ikama gesprochen wird. Das Kind wird also direkt in ein islamisches Milieu hineingeboren, wozu die von den Eltern vorgelebte islamische Lebensweise ebenso wie die islamische Gestaltungsart des Heimes dazugehören. Es erlebt mit allen seinen Sinnen den Islam. Dazu gehört weiterhin das Eingehen der Eltern auf die Grunderfahrungen des Kindes, welche stets auf Allah zurückgeführt werden. Während der ersten drei Lebensjahre des Kindes muss die Mutter ihm ganz zur Verfügung stehen, um ihm die nötige Wärme, Geborgenheit und Sicherheit gewährleisten zu können. Diese Pflicht der Scharia ist in der Aufgabenbestimmung für die Ehegatten verankert. Der enge, ununterbrochene Kontakt zwischen Mutter und Kind ermöglicht diesem das direkt Erleben des Glaubens und das von ihm geprägte Leben seiner Mutter, ihre religiösen Praktiken, ihre Empfindungen und ihr Verhalten als Gläubige.

Für die islamische Erziehung ist es absolut undenkbar, dass die Mutter in den ersten drei Lebensjahren des Kindes arbeitet oder es aus anderen – nicht wahrhaft zwingenden – Gründen an eine zweite Person abgibt, es sei denn zur dauernden Pflege aufgrund von bestimmten unumgänglichen Umständen. Im Zusammenhang mit der mütterlichen Zuwendung wird auch dem Stillen des Kindes besondere Wichtigkeit zugemessen. Im Kuran wird eine Stillzeit von zwei Jahren erwähnt. Diese Wichtigkeit kommt auch darin zum Ausdruck, dass im Falle einer Scheidung der Mann verpflichtet ist, seiner Ehefrau bis zur Entwöhnung des Kindes zu versorgen: “Und die Mütter stillen ihre Kinder zwei volle Jahre. (Das gilt) für die, die das Stillen vollenden wollen. Und es obliegt dem, dem das Kind geboren wurde, für ihre (die Mütter) Nahrung und Kleidung auf gütige Weise Sorge zu tragen. Von keiner Seele soll etwas gefordert werden über das hinaus, was sie zu leisten vermag. Einer Mutter soll nicht wegen ihres Kindes Schaden zugefügt werden…” (2:233)

Nach Vollendung des dritten Lebensjahres ist das Kind in der Lage, Geschichten und Erzählungen im ganzen zu erfassen. Diese Tatsache wird in der Vermittlung von Kuran-Inhalten genutzt, wodurch dem Kind gleichzeitig die islamischen Wertmaßstäbe bewusst gemacht werden. Mit der Darstellung des Islam und der Propheten-Geschichten fließt die erste Wissensvermittlung in der Erziehung mit ein. Kann das Kind erst einmal sprechen, so soll der Wortschatz einige islamische Ausdrücke enthalten, die zunächst im Alltag möglich sind. Das Nachahmungsbedürfnis des Kindes bringt es dazu, selbständig die Eltern in ihrem Verhalten zu imitieren. Somit ist die Möglichkeit gegeben, das Kind langsam auf seine Pflichten als gläubiger Muslim vorzubereiten. Bei diesen ersten Übungen muss auf die genaue Erklärung und Erläuterung der Pflichten und ihrer Bedeutung, sowie auf die Korrektur von Fehlern großer Wert gelegt werden; außerdem muss die Pflichtenvermittlung sich an dem Entwicklungsstand des Kindes orientieren. Das gilt für das Beten im selben Maße wie für das Fasten und Zekah-Zahlen, dies speziell, um dem Kind die Bedeutung der Zakah nahezubringen. Während dieser ersten Lebensjahre muss der Charakter und eine islamische Lebenseinstellung des Kindes entwickelt werden, um darauf die Gesellschaft nach Kuran und Sunna aufbauen zu können. Denn wenn das Kind lesen lernt, muss es gleich mit dem Lernen des Kuran beginnen. In der Regel werden dem Kind die fünf ersten Verse der 96. Sura vorgetragen, welche als erste dem Propheten Muhammed, Allahs Segen und Friede auf ihm, offenbart worden sind und welche über Lesen und Schreiben Aussagen machen: “Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! Lies im Namen deines Herrn, Der erschuf. Er erschuf den Menschen aus einem Blutklumpen. Lies; denn dein Herr ist Allgütig, Der mit dem Schreibrohr lehrt, lehrt den Menschen, was er nicht wusste.” Nach und nach muss das Kind bis zur Erreichung des Pflichtalters die gebräuchlichsten Kuranverse auswendig lernen und ihren Sinn verstehen lernen. Das Pflichtalter für die praktische Ausübung der Religion beginnt mit der Geschlechtsreife. Bis zu diesem Alter muss das Kind in seiner Religion unterwiesen und auf die praktische Ausübung vorbereitet werden.(Aida Muzaferija). (Uvodni referat na islamsko-hrišcanskom susretu o odgoju djece u Islamu i Hrišćanstvu, Stuttgart 2008).

Veröffentlicht unter Aktuelno, Izdvajamo | Hinterlasse einen Kommentar

Sedmični nasihat

“I sta vam je pa odbijate da trosite na Allahovu putu kad ce Allah nebesa i Zemlju naslijediti? Nisu jednaki oni medu vama koji su davali priloge prije pobjede i licno se borili – oni su na visem stupnju od onih koji su poslije davali priloge i licno se borili, a Allah svima obecava nagradu najljepsu; – Allah dobro zna ono sto radite.

Ko ce Allahu drage volje zajam dati da bi mu ga On mnogostruko vratio, a uz to i nagradu plemenitu dobio na Dan kada budes vidio kako se pred vjernicima i vjernicam, i s desne strane njihove, svjetlo njihovo bude kretalo: “Blago vama danas: dzennetske basce kroz koje teku rijeke u kojima cete vjecno boraviti – to je veliki uspjeh!” – Al Hadid, 10.-12. ajet

Molimo Allaha da budemo od Onih koji draga srca svoju sadaku dijele bez prigovora u zelji da zaradimo Njegovo zadovoljstvo.

Želimo vam hairli petak.

Wassalam

Vas Odbor

 

Veröffentlicht unter Hadis/semični nasihat | Hinterlasse einen Kommentar

Zašto je propisana istihara-namaz?

Definicija istihara-namaza

Jezička: traženje izbora u pogledu nečega. Kaže se: “Traži da ti Allah odabere i On će ti odabrati.” U had i su stoji: “Allahov Poslanik, s.a.v.s. podučavao nas je da obavljamo isti hara-namaz u svakoj prilici. ..”

Terminološka definicija: traženje odabira, tj, usmjeravanje interesovanja k onome što je odabrano i preče kod Allaha klanjanjem namaza i učenjem dove za istiharu.2 Istihara koja se spominje u sunnetu jeste obraćanje Allahu i traženje spasa kod Njega namazom i dovom da od osobe koja klanja istiharu otkloni neodlučnost i uputi je k onome u čemu je korist, a oko čega se dokazi sukobljavaju, tako da joj nije jasno da li je dobro u pristupanju i izvršavanju toga ili u tome da to ostavi, pa kada joj Allah otvori srce ka nečemu, ona tome pristupi.

“Traži da ti Allah odabere i On će ti odabrati.”
Ugledni ashab Džabir bin Abdullah veli: ”Allahov Poslanik, s.a.v.s. podučavao nas je istihara-namazu kao što nas je podučavao nekoj suri iz Kur’ana.”

Značaj istihara-namaza

Toliko je istihara-namaz dostigla značaj u životu i tolika joj je pažnja ukazivana da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, svoje ashabe podučavao istihara-namazu kao što ih je podučavao Kur’anu. Ugledni ashab Džabir bin Abdullah veli: ”Allahov Poslanik, s.a.v.s. podučavao nas je istihara-namazu kao što nas je podučavao nekoj suri iz Kur’ana.”

Neki su učenjaci kazali: “Ne treba niko da pristupiti nekoj dunjalučkoj stvari dok ne zamoli Allaha, dž.š, za ono što je najbolje za njega tako što će klanjati dva rekata istihara-namaza.”

Mahmud El-Verrakveli:

“Osloni se na Milostivog u svakoj potrebi  koju želiš, jer Allah, uistinu određuje i propisuje. Kada Vlasnik Arša Svome robu nešto htjedne, zadesit će ga i tu čovjek nema šta birati. Čovjek može propasti ondje gdje se čuvao, a biti spašen. Allahovom dobrotom, od onoga za čim nije hajao.”

Drugi je rekao:

“Čovjek je zlovoljan, a Gospodar je Onaj Koji određuje, vrijeme se kreće, a nafaka je podijeljena. Svako dobro je u onome što je naš Gospodar odabrao, a u izboru nečijem mimo Njega je pokuda i nesreća.

Zašto je propisana istihara-namaz?

Ljudi su u džahilijetu tražili od kipova i bogova, koje su obožavali mimo Allaha, da im odaberu ono što je za njih dobro. Odlazili su vračarima i astrolozima da im bace strijelice. Vjerovali su da im njihove strijelice otkrivaju posljedice koje će nastupiti nakon nekoga djela koji su odlučili činiti ili oko kojeg se razilaze. Islam je došao i to zabranio.

Uzvišeni Allah veli: “Zabranjuje vam se strv, i krv, i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo, a ne u Allahovo ime, i što je udavljeno i ubijeno; i što je strmoglavljeno, i rogom ubodeno, ili od zvijeri načeto, osim ako ste ga preklali, i što je na žrtvenicima žrtvovano, i zabranjuje vam se gatanje strijelicama. To je porok.” ( El- Maida, 3.)

Imam Taberi, tumačeći Njegove riječi “…i zabranjuje vam se gatanje strjelicama”, kaže: “Da putem strjelica tražite spoznaju onoga što vam je određeno ili nije određeno” Istakseme” je došlo na (oblik) “¡stef’ale”od riječi “el-kasem”. (Kaže se) “kasemer-rizka vel-hadžat (razdijelio je nafaku i potrebe).

Naime, ljudi u džahilijetu imali su običaj da kada bi neko od njih htio ići na put, borbu i tome slično, izvuku kidah, a to su strjelice. Na nekim od tih strjelica bilo je napisano: “Moj gospodar mi je zabramo” , a na drugima je pisalo: “Moj gospodar mi je naredio.” Ukoliko bi izvukao strjelicu na kojoj je pisalo: “Moj gospodar mi je naredio”, učinio bi ono što je naumio, bilo da se radi o putovanju, ratnom pohodu, ženidbi itd. Ukoliko pak izvuče onu na kojoj piše: “Moj gospodar mi je zabranio”, odustao bi i suzdržao se od namjere. Zbog toga je rečeno: “…i zabranjuje vam se gatanje strjelicama”, jer tim činom oni kao da su tražili od strjelica da im daju nafaku.”

lbn-Kesir veli: ”Jednina od ‘el-ezlam’ jeste ‘zulem’. Slovo ‘zaj’ može biti i sa fethom pa se kaže ‘zelem’. Arapi su se time koristili u vrijeme džahilijeta, a radi se o tri strjelice. Na jednoj je pisalo: “Uradi”; na drugoj: ”Ne radi”, a treća je bila prazna i na njoj nije pisalo ništa. Kada izvuče strijelicu na kojoj je pisala naredba, tada pristupi tom poslu, a ako izvuče onu sa zabranom taj posao će ostaviti, a ako izvuče onu na kojoj nema ništa, tada ponavlja izvlačenje. Riječ’ el-istiksam’ izvedena je od ‘talebul- kasem traženja od strjelica da one izvrše podjelu.

Tako je objasnio Ebu-Dža’fer bin Džerir. Ibn-Abbas je o riječima “…i zabranjuje vam se gatanje strjelicama” rekao: “El- Ezlam jesu strjelice pomoću koji su tražili da se nešto odredi i podijeli”. Isto se prenosi od Mudžahida, lbrahima Nehaija, Hasana Basrija i Mukatila bin Hajjana. Muhammed bin Ishak i drugi navode: “Najveći kip kod plemena Kurejš zvao se Hubel i bio je postavljen na bunaru unutar Kabe. U njega su se ostavljali pokloni za Kabu i pohranjivala imovina koja joj je pripadala. Kod njega je bilo sedam strjelica na kojima je pisalo ono o čemu su se oni parničili, a što im nije bilo jasno. Ono što bi im izašlo na strjelici to bi radili i od toga ne bi odstupali. Zabilježeno je u Sahihajnu da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, pošto je ušao u Kabu, našao slike Ibrahima i Ismaila u čijim rukama su bile strjelice. Rekao je: “Allah ih uništio! Oni su znali da oni strjelicama nisu nikad tražili podjelu nečega.”

”… i zabranjuje vam se gatanje strjelicama”, tj. zabranjuje vam se da pomoću strjelica tražite spoznaju onoga što vam je podijeljeno na način kako su to Arapi radili u vrijeme džahilijeta. Mudrost zabrane gatanja strjelicama jeste u tome što je to vid praznovjerja, fantazije i varke na koje se ne oslanja niko osim onaj ko je slabog razuma, koji radi bez dokaza i razboritosti, koji ostavlja poslove prepuštajući sebe da bude kao igračka u rukama vračara i gatara. Optimističan je ili pesimističan na osnovu nečega u čemu nema ni optimizma ni pesimizma. Zbog toga je vjera razuma i razboritosti to negirala i odbacila, kao što je negirala vjerovanje u dobre i loše predznake, vračanje, proricanje budućnosti i druga džahilijetska praznovjerja. Ukoliko misle na Uzvišenog Allaha na osnovu onoga što je napisano (na strjelici): ’’Moj gospodar mi je naredio”, time Uzvišenog Allaha lažno optužuju, a ako misle na kipa, onda je to neznanje i širk jer traže spoznaju budućnosti, a znanje je budućnosti Allah
samo za Sebe zadržao.

lbn-Džerir, da mu se Allah Uzvišeni smiluje, komentarišući riječi: “…zabranjuje vam se gatanje strjelicama”, u svom tetsiru veli da su ei-eziam strjelice koje su u džahilijetu kod sebe imali vračari. Kada bi čovjek htio ići na put, ženiti se ili nešto raditi, otišao bi vračaru, nešto mu platio i on bi mu izvlačio strijelice. Ukoliko bi izvukao strjelicu na kojoj je bilo nešto što voli, on bi mu naredio da taj posao radi, a ako bi izvukao nešto što ne voli, zabranio bi mu. Primjer za to imamo u slučaju kad je Abdul-Muttalib dao da se bace strjelice u pogledu vode Zemzem (koju je on pronašao i otkopao), te u slučaju (kad je trebao izvršiti zavjet i žrtvovati svoga sina) Abdullaha (pa ga je bacanjem strjelica zamijenio za stotinu deva koje je žrtvovao umj esto njega). Allah je to sve ovom ummetu zamijenio s istiharom.

Šejh Velijjullah u knjizi Hudždžetullahil-baliga (2-19) veli: “Ljudi su u džahilijetu, kada im se ukaže potreba za odlaskom na put. ženidbu ili trgovinu, tražili da im u tome presude strjelice, pa je to Vjerovjesnik. s.a.v.s. zabranio, jer to nema utemeljenja nego je to pusta slučajnost. Osim toga, to je laž na Allaha, jer su na strjelicama napisali: “Moj gospodar mi je naredio” i “Moj gospodar mi je zabranio.” To im je nadomješteno istihara- namazom.”

Propisanost istihara-namaza

Ulema se složila da je istihara-namaz sunnet. lbn-Hadžer. da mu se Allah Uzvišeni smiluje, veli: “Iz Poslanikovih, s.a.v.s, riječ: ‘ …mimo farza’. može se razumjeti da istihara-namaz nije farz. Naš šejh u komentaru na Tirmizija veli: ”Nisam vidio da je iko rekao da je istihara-namaz stroga dužnost.” To da isti hara-namaz nije stroga obaveza razumije se iz hadisa koji govori da nema obaveze klanjati više od pet namaza: “Jesam li dužan klanjati još nešto mimo njih?” “Nisi, osim da klanjaš dobrovoljni namaz (nafilu)” “Istihara-namaz jeste poželjan (mustehab) u svim stvarima, kako o tome eksplicitno govori tekst ovog vjerodostojnog hadisa.”

Da je istihara propisana, postoji konsenzus među muslimanima, ali niko od njih nije rekao da je ona obavezna (vadžib),” ”Ulema se složila da je istihara-namaz sunnet.”

Odlomak iz knjige: “Odabrani tekstovi o istihara-namazu”

Sakupio i pripremio: Abdullah bin Nasir es-Sulejman
S arapskog preveo: dr. Šukrija H. Ramić

Preuzeto sa: Akos.ba

Veröffentlicht unter Izdvajamo | Hinterlasse einen Kommentar